地坛公园园中园_地坛公园中秋

1.中国古羌城旅游攻略

Day1:抵达成都-入住酒店-自由活动

到达天府之国成都。专职工作人员会在火车站或机场接你。送你到旅馆后，他们就可以自由活动了。(PS:安排的四星级酒店很满意，分享一波！)

第二天：成都-黄龙-川主寺/九寨沟沟口

早上07:00从成都出发，沿途欣赏成都平原风光；途经都江堰、映秀、汶川、茂县。这一段是5.12地震灾区，在这里可以了解地震知识，感受灾后重建的新面貌，领略岷江河谷风光和藏羌民族风情。

中午在传珠寺吃午饭。午饭后，乘公共汽车去瑶池在人间黄龙景区。黄龙享有世界奇迹和瑶池在人间以其雄伟、壮丽、奇特、狂野的景色。

第三天：九寨沟一日游

[九寨沟]一直享有从九寨归来不看水。当我站在那里时，我们震惊得不能不要说话。九寨的水清澈见底，高低不一的水池遍布山间。当太阳出来时，它射进了水池，就像星星在山谷中闪耀，就像一个童话世界。

第四天：九寨沟-藏寨-中国羌族古城-成都

中国古羌城中国古羌城保持了羌族原有的建筑风貌、民俗风情和祭祀仪式，充分体现了羌族文化的原生态环境和羌族的生活特色，是中国乃至世界羌族的生活展示区、文化休闲和体验旅游目的地。

5:Day5:返回成都，结束行程。

早餐后，我们有一段自由时间。中午，我们去了熊猫乐园看可爱的宝宝们！

2.中国羌寨古城在哪

青瓷窑址1

慈溪上林湖越窑遗址、龙泉大窑龙泉窑遗址

文化

浙江省

掸族古民居

丁村，党家村

文化

山西，陕西

景迈山普洱古茶园

麦大寨、诺岗、孟本、芒更、老九房、芒径上、芒径上、翁集、翁洼、芒洪等村。

文化

云南省

古蜀文化遗址

金沙遗址、三星堆遗址、古蜀船棺葬墓

文化

四川省

——巴吉林沙漠中的沙山和湖泊

自然

内蒙古

白鹤梁题刻

文化

重庆

中国阿尔泰山

喀纳斯自然保护区、阿尔泰山两河源自然保护区

自然

新疆

中国丝绸之路第二段(包括丝绸之路二期和海上丝绸之路)

丝绸之路：西安安大清真寺、法门寺地宫、洛阳白马寺、巩义石窟寺、张掖大佛寺、玉林石窟、徐觅石窟等。

海斯：宁波国保寺、阿育王寺、广州光孝寺、怀圣寺宝塔、南京郑和墓，坦尼国王墓等。

文化

河南、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、江苏、福建、浙江和广东

中国明清城墙

兴城、南靖、临海泰州府、寿县、凤阳明中都皇城、靖州、襄阳和西安城墙

文化

江苏、陕西、辽宁、安徽、湖北、浙江

大理苍山洱海景区

复合的

云南省

藏族羌族碉楼和村落

瓦羌寨碉楼、罗波羌寨、陶萍羌寨、黑虎羌寨、丹巴碉楼和藏寨、智博碉楼和藏寨、康定古碉楼和道孚古碉楼。

文化

四川省

董村

文化

贵州、湖南、广西

东寨港自然保护区

自然

海南

敦煌的丫蛋

自然

甘肃

明清皇家陵寝扩建工程：鲁健王墓

文化

河南省

凤凰古城(凤凰区域防御系统)3

凤凰古城墙和古塔、黄四桥古城墙和古塔、拉壕营盘、全石营盘、木吉冲逊堡、王婆屯城堡、舒家塘城堡、天星古屯堡、麒麟屯堡、茶田新屯堡、骆驼峰碉楼、新茶田古军贸遗址、雅宝洞石砌边墙和万里城石砌边墙、黄土古栈道土石边墙。

文化

湖南

管涔山-芦芽山

自然

山西

贵州三叠纪化石遗址

县动物群、兴义动物群-乌沙、兴义动物群-丁晓和关岭动物群

自然

贵州(省)

海坛景区

复合的

福建省

天坑地缝景区

自然

重庆

古泉州(二月河

万寿塔、文星码头、梅山码头、石湖码头、刘胜塔、九日山奇峰石刻、磁灶窑金角一山窑址、真武庙、天后宫、德济门遗址、洛阳桥、全州文庙、伊斯兰教圣墓、庙、开元寺、曹摩尼佛像安、老君岩雕像等。

文化

福建省

华山风景区5

复合的

3.中国古羌城游玩攻略

，阿坝州比较适合去公路旅行，从成都一路风景优美，汶川罗布寨云端上的人，茂县太子岭溜冰场，一年四季美丽的雪花，古老的羌族城，中国最美的羌族城。黑水大古冰川的风光，松藩古城，红原大草原，九寨神化等。让你放松。你有什么理由不来？

4.古羌城门票

北京2021国庆免费景点：北京373个公园免费。

北京的373个公园在国庆节免费开放，并在正常时间开放，供广大市民和游客参观。包括北京植物园、香山公园、圆明园、地坛公园、龙潭公园、西山国家森林公园，占全市公园总数的96%。据统计，373家公园中有40多家是收费公园，10月1日免费，10月2日恢复正常。

2014年济南国庆免费景点：四个景点国庆免费开放。

2021年国庆节，济南市大明湖景区、千佛山景区、动植物园免费开放。但由于公园容量有限，交通饱和时会限制入场，本次免费活动不包括趵突泉和五龙潭公园景区。

宜昌2021国庆免费景点：三峡大坝对中国游客免费。9月25日起，三峡大坝对中国游客免费开放，包括港澳台同胞、海外华人华侨。外国人还需要买105元一张的票。包括免费的坛子岭公园、185观光园、截击纪念园，每天限4万人。

湖南2021国庆免费景点：长沙橘子洲景区取消收费。今年6月1日起，包括岳麓山景区在内的长沙所有城市公园将全部收费开放。这次免费的是岳麓山景区、南郊公园、天心阁景区、小源公园、王陵公园、紫峰公园、桂花公园。

2021年国庆天津免费景点：茂县三个景点免票。从2014年国庆节开始，茂县松坪沟、中国古程强两个景区和干青、牟托三个羌寨坪头，将于10月1日至10月30日对特定人群实行免票。

5.羌族古城在哪里

松潘位于四川省阿坝藏族羌族自治州东北部，地理坐标在北纬3206—3309和东经10238—10415之间。东邻平武县，南接毛毅县，东南接北川县，西、西南接红原县、黑水县，北接九寨沟县。

6.中国古羌城门票价格

茂县羌寨古城半价票，60元/人)。羌寨古城占地3000多亩。它是中国一座古老的羌族城市，保持着羌族原有的建筑风貌、民俗风情和祭祀仪式。展示了羌族文化的原生态环境和各地羌族的生活特点。是中国乃至世界上规模最大、规格最高、唯一最大的羌族文化核心展示场所。

7.四川羌城旅游攻略

1、第一天出发广汉-汶川-茂县-松潘-川主寺-九寨沟；第二天九寨沟-川主寺。第三天，川主寺-若尔盖-花湖-郎木寺-唐可。第四天，红原李汶川广汉。全程1336公里，路况很好。

2.因为疫情的原因，中秋假期前18天的住宿很便宜。九寨沟度假村有四星124元一晚大床房，含早餐送景点服务，性价比很高。位于景区门口，1.5公里，周边吃饭方便。19号考虑到吃饭方便，选择了松潘佳丽尚雅酒店的标间，138元，几分钟从四川主寺步行。有空调，可以停车，早餐正常。唐可镇20号选择了当地一家藏民经营的民宿，每晚125元。五层楼的房子还算干净卫生，没有空调，没有电热毯，没有早餐。老板娘态度很好。

3.吃饭；松潘古城有很多餐馆，分量是真的。重庆九寨沟有很多万州人开的餐馆，一个接一个。我在Sim酒店的二楼发现了一个牛肉汤罐。牛肉是真的，三个人没有不要喝完一小壶。四川的主庙以前听说好像旅行社的人中转住宿比较多，镇子不大，食物量少，味道也不好。

唐可的餐馆不多，所以我建议你尝尝当地人喜欢吃的老炒面和鞭炮面。(刚开始我和朋友还讨论过要不要卖火炮。

书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。

最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。

魏晋南北朝书法艺术

1：三国时期

三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。

2：两晋时期

晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。

两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。

3：南北朝时期

南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。

北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。

如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。

求规隆法—隋唐五代

隋朝书法

隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：

1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等

2：峻严方饬如《董美人墓志铭》等

3：深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等

4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。

书学鼎盛的唐代

1：唐朝书法简介

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。

隋唐五代书法可分为三个阶段

（1）隋至唐初

隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。

（2）：盛唐、中唐阶段

盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。

（3）：晚唐五代阶段存唐遗风

西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋"四家" 继之而起，又掀起了新的时代波澜。

尚意宣情—宋至明中

宋朝的书法

宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。

无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说.赵佶.陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

元代书法艺术

元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟頫鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟頫 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。

纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者还在行草书方面。至于篆隶， 虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有 元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。

明朝书法艺术

明朝书法的发展表现为三个阶段：

1：第一阶段--明初

明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠"三子"。

2：第二阶段--明中

明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。

3：第三阶段--明末

晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

抒情扬理—明中至清

明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。

明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次 复现。于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由于帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。

正此时，金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀璨夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。